Je suis moi parce que tu es toi. Pour être moi j'ai besoin que tu sois toi. Et réciproquement…
L’ATTACHEMENT SOCIAL de Serge Paugam .Conclusion Retour sur les rapports de la psychologie et de la sociologie.Nous sommes attachés, non pas à un groupe, mais à plusieurs, du plus restreint - le groupe familial - au plus large - l’humanité toute entière -, et il nous est parfois difficile de dire lequel est le plus … Lire la suite 5 – Conclusion et critique
L’ATTACHEMENT SOCIAL de Serge Paugam . 4 - Partie IV - Les régulations nationales de l’attachement social . 11 - Une comparaison internationale La vérification empirique des régimes d’attachement social : le choix des indicateurs de lien sociaux, variations nationales, la classifications des pays.Durkheim voyait la société sous l’angle de l’État-nation, les normes qui gouvernent … Lire la suite 4 – Partie IV – Les régulations nationales de l’attachement social
L’ATTACHEMENT SOCIAL de Serge Paugam . 3 - Partie III - Luttes, compensations et résistances 8 - Conquérir et défendre des liens Les chaussonniers de Fougères - lutter pour le salaire : généalogie d’une grève ouvrière exemplaire, les liens sociaux au cœur des luttes.Quatre questions essentielles de l’entrecroisement des liens sociaux : 1 tout mouvement … Lire la suite 3 – Partie III – Luttes, compensations et résistances
L’ATTACHEMENT SOCIAL de Serge Paugam L'attachement social 5 - L’entrecroisement inégal des liens sociaux Un risque inégal : la rupture du lien de filiation, la rupture du lien participation élective, la rupture du lien de participation organique, la rupture du lien de citoyenneté.La rupture du lien de filiation peut advenir dès la naissance, les enfants … Lire la suite 2 – Partie II – La dynamique des inégalités
Pour comprendre et analyser efficacement le fonctionnement de notre système politique il faut commencer par en établir la genèseContrairement à la vision philosophiste qui fait la fait découler de l’antiquité, grecque principalement, notre démocratie occidentale est issue de l’évolution sociologique des sociétés occidentales dès leur avènement après la chute de l’empire romain au IVe siècle.C’est … Lire la suite Le fonctionnement paradoxal des partis politiques dans notre démocratie individualiste
.. Dans les débats politiques autour de la gouvernance d’Emmanuel Macron, on parle avant tout du formalisme démocratique, c’est-à-dire de l’encadrement formel de l’exercice du pouvoir démocratique, nécessaire certes, mais qui n’aborde pas le fond de la question : la prise en compte des désirs, des attentes et de la volonté des citoyens. Je n’emploie … Lire la suite La « démocratie moderne » est le régime politique qui prend en compte les besoins et les attentes des citoyens… qui évoluent.
suite et critique La démocratie : une question de droits Il va sans doute à l’encontre de la sémantique et de l’étymologie et aussi de l’imaginaire politique moderne, de comprendre la démocratie indépendamment de tout lien avec le demos, avec le peuple. Catherine Colliot-Thélène invite à se débarrasser du « peuple souverain », c’est-à-dire ce peuple que … Lire la suite 3/3 Le commun de la liberté – Du droit de propriété au devoir d’hospitalité
suite.. Figures de l’exclusion : pauvres et migrants Depuis une trentaine d’années, l’usage du terme « exclusion » s’est généralisé dans les discours politiques et médiatiques ainsi que dans les sciences sociales. La diffusion de ce terme est allée de pair avec un abandon de l’analyse des sociétés en terme d’inégalités de classes ou de couches sociales. … Lire la suite 2/3 – Le commun de la liberté – Du droit à la propriété au devoir d’hospitalité
. « Le commun de la liberté - Du droit à la propriété au devoir d’hospitalité » est le titre du livre publié en 2022 (puf) de la philosophe Catherine Colliot-Thélène, c’est la deuxième partie qui m’avait intrigué : « Du droit à la propriété au devoir d’hospitalité ». Mais la première partie du titre est tout aussi intéressante … Lire la suite 1/3 – Le commun de la liberté – Du droit à la propriété au devoir d’hospitalité
Christopher Warren Depuis leur origine les sociétés occidentales évoluent constamment vers plus d’égalité et de liberté individuelles. Mais cette évolution continue ne va pas sans tentatives de retour en arrière que l’on appelle « réactionnaires », il s’agit effectivement de réactions de refus de la dynamique en cours. Et bien-sûr, cette réaction concerne les sociétés qui revendique … Lire la suite La démarche réactionnaire est forcément violente, mortifère, voire suicidaire
Cet article est une réponse à celui d’Olivier Galland sur Telos : Faut-il écouter la voix du peuple?Dans son article, Olivier Galland mêle les avis des politiques des partis de gouvernement ainsi que des experts et commentateurs qui les soutiennent. Pour tous ceux-là, leurs opposants sont irrationnels, tandis qu’eux-mêmes se considèrent rationnels. Ils sont rationnels, … Lire la suite La politique économique des partis de gouvernement est-elle – vraiment – rationnelle ?
Contre le divin, la dictature et l’arbitraire, la démocratie qui a une origine sociale La socialisation individualiste a reconfiguré la manière de faire société, tout ce qui se traitait par différenciation grégaire dans les sociétés grégaires doit désormais se traiter en un même tout, c’est-à-dire insérer les différences individuelles dans le même « tout commun social ».Tous … Lire la suite 5/5 – Il nous faut apprendre à vivre en paix dans des sociétés individualistes et hétérogènes
Contre le divin, la dictature et l’arbitraire, la démocratie qui a une origine sociale L’arbitraireDans les régimes non démocratiques, l’arbitraire est la base de l’exercice du pouvoir, ces régimes n’ont donc aucun problème avec lui, tandis que les démocraties sont censées représenter la volonté du peuple. En dictature, l’arbitraire est la forme la plus douce … Lire la suite 4/5 – La maîtrise de l’arbitraire est le problème central des démocraties avancées
Contre le divin, la dictature et l’arbitraire, la démocratie qui a une origine sociale Ne pas confondre la démolition et la reconstruction… La libération de la révolution ne constitue ni la maîtrise de la violence ni l’instauration de la paix civile par la démocratie, du moins lorsqu’elle est violente. Elle se contente de mettre à … Lire la suite 3/5 – Les révolutions violentes ont du mal à assurer la paix civile
Contre le divin, la dictature et l’arbitraire, la démocratie qui a une origine sociale Depuis l’origine c’était le groupe qui primait parce qu’il était la structure qui permettait la survie et la vie sociale. Les individus étaient donc soumis à l’arbitraire ou à la dictature du groupe, d’un individu ou d’un petit groupe d’individus qui … Lire la suite 2/5 – L’individualisme affirme la légitimité des personnes individuelles,avec toutes ses conséquences…
Contre le divin, la dictature et l’arbitraire, la démocratie qui a une origine sociale Dans cette série d’articles, je tâche de décrire l’évolution des sociétés humaines depuis leur avènement. Dans ce premier article, derrière l’irrationalité apparente, j’essaie de retrouver la rationalité de la compréhension que pouvaient avoir les premiers humains, les « primitifs », confrontés au chaos … Lire la suite 1/5 L’extériorisation – divine et sacrificielle
J’avais 20 ans en 1968. Mai 68 n’a pas compté pour moi car j’étais depuis toujours en résistance et en rébellion contre la société des adultes de mon enfance et mon adolescence. Je n’ai aperçu le changement que dans les années 1970, car alors la société commençait à me rejoindre dans ma façon d’être. J’avais … Lire la suite L’évolution des mentalités précède leur affirmation, exemple Mai 68
Courrier International demandait à ses lecteurs ce qu’ils pensaient du débat d’idées qu’il leur présentait.Voici ce que j’ai répondu : Je considère que les sujets abordés et la manière dont ils le sont, sont superficiels. Ils n’en sont pas moins utiles, mais ils ne concernent que le monde tel qu’il va, sans aborder les questions … Lire la suite Le paradoxe de la compétence néfaste
. Un débat récurrent agite les chercheurs et les idéologues sur l’universalisme, avec les racisme, décolonialisme, intersectionnalité, etc, et qui croisent le débat sur la laïcité et la république dans l’actualité sociale et politique, comme exercice pratique de mise en œuvre en quelque sorte. Mais un mot n’apparaît jamais à propos de l’universalisme : individualisme. … Lire la suite A l’origine l’universalisme était grégaire, il devient de plus en plus individualiste
. Que les sociétés soient primitives ou modernes, grégaires ou individualistes, avec État ou sans État, elle sont de toutes façons composées d’individus. Ce qui change ce sont le statut de ces individus et la manière dont ils sont traités. Ma vision de l’évolution des sociétés humaines depuis l’origine est que le groupe a d’abord … Lire la suite Dans l’évolution des sociétés, l’individualisation passe par l’étatisation
Lumtala Tézadio L’historienne et politologue Vanessa Codaccioni a publié - Légitime Défense en 2018 CNRS éditions - un livre sur son histoire en France en particulier et comparée à celle d’autres pays démocratiques.Dans le débat public français et au-delà, la légitime défense est l’une des dispositions du Code pénal les passionnées et conflictuelles. Tantôt dénoncée … Lire la suite La Légitime Défense – homicides sécuritaires, crimes racistes et violences policières
Peter Gall Dominique Schnapper a publié un article sur le site Telos : Relativisme absolu et relatif, vrai et faux universalisme. Je lui ai adressé la critique suivante : Bonjour Madame, À votre analyse de l’universalisme, je voudrais ajouter une notion que vous ne traitez pas. C’est celle de l’évolution des sociétés. Vous semblez raisonner … Lire la suite L’universalisme évolue aussi – Lettre à Dominique Schnapper
Si le fascisme prenait le pouvoir en France, la police ne défendrait pas la démocratie. Une petite minorité de policiers le combattrait, une minorité entrerait en résistance, mais une large majorité exécuterait les ordres fascistes dont une minorité avec plaisir. Pourquoi en sommes-nous encore là aujourd’hui ?La responsabilité de cet état de fait n’est pas … Lire la suite La république contre la démocratie
. De la déparentalisation à l’individualisme À la chute de l’empire romain, l’Église d’Occident a voulu de remplacer la filiation charnelle par la filiation spirituelle. On n’a pas trop perçu cette action de l’Église, sauf en ce qui concerne le célibat des prêtres ; ce célibat n’est pas destiné à empêcher ces prêtres d’avoir des … Lire la suite L’État ne socialise pas, c’est la société qui socialise
« Dominer le monde, exploiter ses ressources, en planifier le cours… Le projet culturel de notre modernité semble parvenu à son point d’aboutissement : la science, la technique, l’organisation sociale et politique ont rendu les êtres et les choses disponibles de manière permanente et illimitée.Mais alors que toutes les expériences et les richesses potentielles de l’existence … Lire la suite La modernité prétend rendre le monde disponible, mais plus il est disponible et plus il nous échappe
Spontanément, on perçoit l’élite comme une catégorie particulière, distincte des autres, au dessus et à côté. Cette façon de percevoir relève plutôt d’une volonté de classifier que d’analyser la dynamique des sociétés et des États. L’élite est soit une classe sociale, soit une sélection : par la sélection on la distingue socialement, on la dissocie … Lire la suite Le levain dans la pâte, ou l’élite dans le peuple
On a l’habitude d’attribuer l’origine de la « société de consommation » au marché et donc au capitalisme. Pourtant, la détermination de cette mise en œuvre n’a pas été celle des entrepreneurs mais celle des politiques, non pour des raisons économiques mais pour des raisons sociales et politiques. Représentants de la nation et de son unité, … Lire la suite La société de consommation, c’est l’État social
Depuis la fin des Trente Glorieuses on assiste à une montée de la précarité et aussi de certaines inégalités. Quelle en est le principe dynamique ? Comment fonctionne-t-il ? Quand on observe le fonctionnement de la société on commence par classer les différents éléments qui la constituent, puis on analyse leurs rapports qui la … Lire la suite La dynamique sociale, ou centripète incluante, ou centrifuge excluante
Tahar Noui L’historien Pascal Ory sur France-Culture. L'histoire pour penser l'avenir, pour reconstruire et réinventer : comment les crises ont-elles fait naître des mondes nouveaux, tangibles ou fantasmés ? Le monde d’après est-il un monde nouveau ? Nos ancêtres, eux aussi, ont un jour imaginé leur avenir, qui est notre présent, certains ont vu juste, … Lire la suite Comment reconstruire, inventer, imaginer le monde d’après ?
Encore une fois, l’Union européenne n’est pas à la hauteur des besoins dans l’urgence de la pandémie, c’est récurrent. Quand on compare l’efficience des États, on ne peut que constater qu’elle sait créer des normes mais est incapable de prendre des décisions, d’agir, en un mot de gouverner. La première raison de cette impuissance … Lire la suite L’Union européenne manque de souveraineté
Légitimité individuelle occidentale En Occident, la légitimité individuelle s'est construite par la société occidentale, continûment depuis l'origine au IVe siècle. Cette légitimité des individus s'est développée par la volonté de l'Église catholique dans un « effet collatéral », car il n'est qu'un effet pervers de son véritable objectif : remplacer la filiation charnelle par une filiation … Lire la suite Du marxisme occidental au communisme soviétique oriental
Le naufrage des civilisations de Amin Maalouf - Grasset - 2019, est un essai où l’auteur reprend le déroulement des évènements mondiaux depuis son « Levant » natal. Il est né en 1949 au Liban, journaliste et écrivain, présent sur les lieux au moment où se produisaient les grands évènements du monde depuis les années 1960, … Lire la suite Le naufrage des civilisations ? Oui, mais de façons différentes et articulées
« J’ai été élevé au biberon de l’unité, du rassemblement. Ma culture, c’est : on prend tous les Français, on les met devant le drapeau, et on est capable ensemble d’aller jusqu’au sacrifice suprême ». Cette déclaration du général Pierre de Villiers heurte nos sentiments laïcs et citoyens. Le drapeau n’a que peu de valeur pour nous … Lire la suite Que représente le « drapeau » pour les militaires ?
Shoah Dans sa présentation de la conférence sur la Shoah, le président a repris l’antienne de la « bête » toujours prête à recommencer ses méfaits. C’est un contresens : la bête, les animaux, l’animalité, ne peuvent en aucun cas commettre une Shoah, il faut être humain pour avoir les moyens de le faire. Renvoyer notre capacité … Lire la suite C’est l’humain en nous qui a commis la Shoah, pas la « bête »
Que les sociétés soient primitives ou modernes, grégaires ou individualistes, avec État ou sans État, elle sont de toutes façons composées d’individus. Ce qui change ce sont le statut de ces individus et la manière dont ils sont traités. Ma vision de l’évolution des sociétés humaines depuis l’origine est que le groupe a d’abord primé … Lire la suite La Société contre l’État ? Plutôt sociétés grégaires contre sociétés individualistes
C’est une réflexion de policiers, dans le livre de Sébastian Roché « De la police en démocratie », qui m’a fait prendre conscience qu’on reconnaissait à l’État une souveraineté qui en démocratie appartient au peuple. Quand on leur disait qu’ils devaient chercher à obtenir la confiance de la population, ils ont répondu spontanément « qu’ils sont l’État », leurs … Lire la suite L’État se prend pour le Roi ! Le gouvernement par l’arbitraire
On a coutume d’expliquer l’identité de notre société occidentale par la détermination de la philosophie des Lumières. Je suis né paysan et j’ai vécu mon enfance et mon adolescence dans la société paysanne qui a disparu à la fin des Trente Glorieuses, je peux témoigner que nous y vivions encore selon les « codes paysans » dont … Lire la suite De la société paysanne à la classe ouvrière
. Dans son livre L’Histoire du Moyen-Âge est un sport de combat, le médiéviste Joseph Morsel décrit comment l’Église d’Occident a voulu remplacer la filiation charnelle par la filiation spirituelle. Ce faisant, elle a cassé l’identification par la descendance en détruisant le culte des Ancêtres qu’elle a remplacé par le culte des Saints. L’Église orthodoxe … Lire la suite De la descendance à l’héritage. Réflexions à propos de Notre-Dame de Paris
La démocratie occidentale n’a pas la démocratie antique pour origine, tous les antiquisants le confirment depuis des décennies. La démocratie occidentale est issue de l’évolution structurelle de la société occidentale dès son origine mais qui ne s’est pas démocratisée avant d’atteindre le niveau étatique. L’évolution démocratique de l’État n’aurait pu advenir sans celle préalable de … Lire la suite De l’État démocratique à la société démocratique
La dérive de Macron vers l’autoritarisme n’est pas de sa part, me semble-t-il, une volonté a priori d’autocratisme, mais plutôt une incapacité à concevoir une pratique institutionnelle de la démocratie au stade de développement où notre société en est arrivée. La société évolue et la démocratie qui la prend en compte aussi. Au niveau d’individualisme … Lire la suite Emmanuel Macron ne sait pas être démocrate, comme ses prédécesseurs mais en pire !
CO1 Le Monde a publié l’article de l’urbaniste Stephane Lecler (1). Cette analyse intéressante et pertinente doit aussi être interrogée par d’autres données fondamentales que sont la mutation économique survenue à la fin des 30 Glorieuses et la mutation territoriale qu’elle a entrainée. C’est sans doute à ce point crucial que la politique d’urbanisation se … Lire la suite Le droit à la mobilité dans l’urbanisation de l’économie globalisée-résidentielle
Dans mon village au début des années 1960, un jeune homme s’est marié. Plus tard il a raconté quelques éléments de son état d’esprit d’alors et certains critères du choix de son épouse. Ce n’est pas lui qui développe l’analyse qui suit car il demeure assez inconscient (quoique 1) de ce qu’il a vécu. C’était … Lire la suite Est-on obligé d’être amoureux pour se marier ?
Bonjour Monsieur Khosrokhavar, Je viens de terminer la lecture de votre livre Le nouveau jihad en Occident (Robert Laffont 2018) que j’ai trouvé aussi intéressant que le précédent que j’ai lu, Prisons de France (Robert Laffont 2016). Vos livres, et le dernier particulièrement, ne m’apprennent pas positivement grand-chose car j’avais déjà une perception du phénomène … Lire la suite Le grégarisme des jihadistes – Lettre à Farhad Khoroskhavar
Actuellement la démocratie est à la peine, nos politiques élus ont du mal à agir efficacement en nous représentant. D’aucuns s’essaient à envisager l’avenir… dans des formes inquiétantes. Par exemple Nicolas Sarkozy, le Canard Enchaîné du 7 novembre 2018 relate la teneur de ses différentes conférences, bien rémunérées : « Le modèle démocratique touche aujourd’hui … Lire la suite La démocratie > le populisme > la dictature et la suite…
L’Europe, l’UE suscitent déception et défiance car elles ne résolvent pas nos problèmes. Nous nous identifions nationalement et c’est à ce niveau national que nous admettons notre solidarité sociale et économique et non au niveau européen. Pourtant, c’est à ce niveau européen que peuvent être résolus nos problèmes globaux contemporains. Comment surmonter la difficulté ? … Lire la suite Aux élections européennes, chacun vote national : personne ne vote européen ! Il faut créer des Partis « Nationaux Européens »
Je vous livre ici l'article intégral que François Meunier a publié sur le site Telos. Il analyse le parallèle entre les conditions pratiques de l'abolition de l'esclavage en Occident au début du XIXe siècle, et celles de l'abandon de l'énergie carbonée aujourd'hui. Les conditions morales pour l'abolition se sont articulées aux conditions économiques car … Lire la suite Abolition du carbone, abolition de l’esclavage : même combat ?
PATRIA, le roman de Fernando Aramburu écrivain basque-espagnol né à San Sébastian en 1959 et vivant en Allemagne depuis 1985, décrit les mentalités et les rapports sociaux de l’intimité familiale, individuelle et villageoise dans le Pays Basque sous l’emprise idéologique de ETA : le terrorisme nationaliste vu de l’intérieur, au XXI siècle et dans … Lire la suite PATRIA, l’appartenance bornée (basque)
Je reçois ce message d’un correspondant : jc (1) : votre observation sociale est intéressante, mais je ne peux continuer cette lecture et valider votre démonstration « pour ma gouverne » sans que vous m’en disiez un peu plus sur vous et votre approche scientifique : quelle formation/influence avez-vous eues, quelles productions scientifiques auriez-vous écrite, auriez-vous … Lire la suite Je me considère comme un citoyen de base, ni scientifique ni décideur
Contribution aux Controverses européennes de Bergerac : La dérive qui aboutit à la destruction de la planète actuelle a commencé par l’invention de l’agriculture au néolithique, qui a suscité la fin du nomadisme et l’avènement de la sédentarité, l’invention du capitalisme, des maisons et des villes, outils, dieux, chefs, guerre et massacres, cimetières, migrations, … Lire la suite De la révolution néolithique… à l’épuisement de la planète
Je devais avoir une vingtaine d’années, j’ai eu le sentiment que la beauté n’avait pas de valeur ni de réalité objective. La réalité de la beauté est subjective. Je me rendais compte que la beauté était éprouvée de manière infiniment différente selon les cultures, les civilisations, les pays, les milieux. Et même par les individus … Lire la suite La beauté, l’émotion, et le sentiment de la relation
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